Cara Dapat Haji Mabrur

SOALAN:
BAGAIMANA cara yang terbaik untuk mendapatkan haji yang mabrur? Selain menjadi rukun dan syarat secara betul apa lagi perlu diberi perhatian untuk mendapatkan haji yang mabrur?

Kebanyakan ulama ada membincangkan perkara ini, namun di antara karya yang boleh dirujuk dan banyak membantu ialah karya Imam al-Ghazali. Mencari haji yang mabrur melalui tertib kesopanan dan amalan-amalan kebatinan yang dinukilkan oleh Imam alGhazali r.a. adalah suatu yang cukup membatu dan menarik.

JAWAPAN:

Tatatertib kesopanan yang khas dalam ibadat haji ada tujuh perkara:

lHendaklah nafkah yang dibelanjakan itu dari harta yang halal, manakala segala perhatian dan tujuannya hanya semata-mata untuk Allah SWT sahaja dan kerana membesarkan syiarnya. Orang yang membuat haji untuk orang lain maka hendaklah dia berniat untuk dirinya menziarahi bait al-Haram dan menolong saudaranya yang muslim untuk menunaikan fardu haji yang wajib ke atasnya. Bukan kerana tujuan mencari untung atau berniaga dengan menggunakan agama untuk mencapai tujuan dunia. Jadi samalah seperti orang yang mencari dunianya dengan menjual amalan akhirat. Bahkan yang sepatutnya dia menggunakan kesempatan keduniaan itu untuk mencapai tujuan agama, iaitu dapat berhaji dan berziarah sekali gus.

lMeluaskan persediaan dalam makan minum dan murah hati dalam budi dan membelanjakan harta dengan bersedekah, tidak terlalu lokek ataupun terlalu boros. Tetapi bersederhana sahaja menurut cara orang yang yang merancang perbelanjaannya. Membelanjakan wang dalam makan minum kerana tujuan haji adalah nafkah yang dikeluarkan untuk jalan Allah Azza Wa Jalla, tentulah pahalanya berlipat ganda. Ibn Umar pernah berkata: " tanda-tanda orang bermurah hati ialah memewahkan makan minum dalam perjalanannya.”

lMeninggalkan rafas, fusuq dan jidal, iaitu dengan nas al-Quran al-Karim, firman Allah yang bermaksud: “ (Masa untuk mengerjakan ibadah ) haji itu ialah beberapa bulan yang dimaklumi. Oleh yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya ( dengan niat mengerjakan ) ibadah haji itu pada bulan-bulan yang tersebut, maka tidak boleh mencampuri isteri (bersetubuh) dan tidak boleh membuat maksiat dan tidak boleh bertengkar ketika melakukan ibadah haji…” (al-Baqarah: 197 ). Rafas ialah: mencampuri isterinya (jimak), serta perbuatan-perbuatan yang boleh menimbulkan syahwat. Fusuq ialah: perbuatan keji atau maksiat, melakukan sesuatu yang membuat seseorang terkeluar daripada mentaati Allah SWT. Jidal ialah bertengkar dan berbantah-bantah, atau suatu perselisihan yang boleh membawa kepada hasad dan benci membenci yang bertentangan dengan budi pekerti yang luhur. Janganlah dia terlalu membangkang sangat teman-teman seperjalanan ataupun tukang-tukang kenderaan dan sahabat yang lain. Bahkan sebaik-baiknya ialah dia berlemah lembut kepada mereka dan bersifat rendah diri kepada sekalian jemaah haji yang sama-sama pergi ke Baitullah itu. Hendaklah berbudi pekerti tinggi, dan berbudi pekerti yang tinggi bukanlah hanya dengan menahan diri daripada melakukan sesuatu yang boleh menyakitkan hati orang lain sahaja, bahkan sanggup bersabar dan menanggung segala sesuatu dari orang lain yang menyakiti dirinya.

lHendaklah orang yang menunaikan ibadat haji ini meninggalkan pakaian orang yang boros dan takbur, jangan sampai cenderung berlagak seperti orang yang suka berlebih-lebihan menunjuk-nunjuk diri, nescaya ia akan terkira dalam golongan orang takbur, dan terkeluar pula daripada kumpulan orang yang soleh. Ini kerana suasa dan lautan manusia serta debu akan menjadikan serba sedikit kelihatan tidak bersih. Tidak bersih tidak bermakna bernajis. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Kemudian hendaklah mereka membersihkan dirinya dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar mereka dan hendaklah mereka tawaf Baytullah yang tua sejarahnya itu.” ( al-Hajj: 29) Ibn kathir dalam tafsirnya menukilkan pandangan Ali bin Abi Talhah dan Ibn Abbas, kedua mereka menjelaskan: " ayat ini bermaksud menanggalkan pakaian ihram, mencukur rambut, memakai pakaian biasa dan memotong kuku.” Pandangan yang sama diriwayatkan oleh Atha’ dan Mujahid.( Ibn kathir, Tafsir al-Quran al-‘Azim, Dar al-Faiha’, Dimasyq, 1414H-1994M, jld:3, hlm:293)

lHendaklah dia menaruh belas ihsan terhadap binatang, dan jangan membebankan nya dengan barang yang terlalu berat sehingga tidak tertahan dia menanggung, dan jangan juga menunggang ke atasnya terlalu lama sangat, bahkan hendaklah dia turun sekali sekala dari belakangnya untuk menunjukkan timbang rasa terhadap binatang itu.

lHendaklah dia mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadat korban, meskipun tidak wajib atasnya. Manakala ketika berkorban hendaklah mencari sembelihan yang gemuk dan berharga. Kerana berkorban ini bermaksud menyucikan lagi jiwa seseorang sebagai tanda taqarrub dan takwa seseorang itu kepada Allah SWT. Firman Allah yang bermaksud: “daging dan darah binatang korban atau hadiah itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu…” ( al-Hajj:37 ).

lHendaklah segala yang dibelanjakan itu dari jiwa yang suci murni, sama ada merupakan perbelanjaan mahupun korban, dan dia reda dengan segala kerugian dan kecelakaan pada harta dan badan yang mungkin menimpanya. Pada tiap-tiap kerugian yang diterimanya dan dan kesusahan yang dialaminya pasti akan mendapat pahala, ini kerana tiada sesuatu apa pun yang hilang di sisi Allah SWT.

Begitulah tujuh perkara yang dinukilkan oleh Imam al-Ghazali dalam karyanya yang berjudul Mau‘izatul Mukminin Min Ihya’ Ulumuddin. Semua ketujuh-tujuh yang dikemukakan oleh Imam al-Ghazali ialah suatu yang realistik dan futuristik. Pada realiti semasanya dan akan datang perkara-perkara ini akan berulang. Maka adalah diharapkan agar nasihat ini dapat dijadikan panduan dalam mendamba haji yang mabrur.

sumber

Nak Pergi haji Tapi Tak Ajak Suami

2. Saya bercadang menunaikan haji bersama abang kandung dan suami saya telah pun mengizinkan. Sebenarnya kalau diikutkan duit simpanan saya itu cukup untuk saya pergi bersama-sama suami tetapi saya tidak mengajak suami ikut sekali. Ini kerana saya merasakan duit itu adalah hasil titik peluh saya sendiri. Saya mula menyimpannya sejak saya mula bekerja dan sebelum mendirikan rumahtangga lagi. Apakah hukumnya perbuatan saya ini?

Jawapan:
Di dalam al-Quran, Allah berfirman yang bermaksud, …Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan Ibadat Haji Dengan mengunjungi Baitullah Iaitu sesiapa Yang mampu sampai kepada-Nya... (Ali Imran: 97).

Dalam ayat ini jelas bahawa Allah memfardukan ibadat haji dan menjadikan kemampuan itu salah satu syarat dalam melakukannya.

Perbuatan puan ini hukumnya harus. Puan tidak bersalah kerana tidak mengajak suami. Haji merupakan ibadat yang diwajib mengerjakannya apabila sudah cukup perbelanjaan. Puan juga tidak dikira berdosa kerana tidak mengajak suami bersama dalam mengerjakan ibadat haji. Namun kalau puan mengajak sekalipun tidak salah juga.

Malahan puan berkorban sebahagian simpanan untuk suami supaya dapat mengerjakan haji. Walaupun abang menemankan puan sebagai mahram dalam perjalanan di tanah suci, tetapi samakah seorang wanita dijaga oleh abang kandung dengan suami?

Jawapannya pasti tidak sama, kerana suami adalah insan yang paling hampir dengan isterinya dan keselamatan

yang sepenuhnya ialah dengan suaminya. Lebih-lebih lagi ibadat haji ini berhadapan dengan pelbagai ujian dan cabaran.

Apatah sebahagian manasik haji seperti melontar, tawaf dan saie yang suasananya cukup sesak. Kalau ada suami di samping, puan akan rasa lebih selamat dan terjaga.

Walaupun suami puan mengizinkan puan pergi ke tanah suci bersama dengan abang, tetapi saya pasti hati suami puan mesti terkilan. Seolah-seolah si isteri tidak sudi berkongsi hartanya dengan suami dalam mengerjakan ibadat yang agung ini.

Bayangkan si suami juga tahu isteri ada duit yang cukup untuk membawanya. Memanglah dari segi hukum tidak salah tetapi dari sudut menjaga hati dan perasaan suami.

Mungkin dengan berbuat demikian suami berasa dirinya dihargai dan dihargai. Boleh jadi redalah hajinya bersama isteri mengeratkan lagi hubungan suami isteri dan menjadikan suami lebih bertanggungjawab.

Suami juga banyak berkorban untuk keluarga dan isteri mungkin itulah sebabnya dia tak sempat kumpul duit.

sumber

Apa Dia WUKUF DI ARAFAH?

Wukuf bermakna 'duduk' yakni melatih manusia 'mati' kerana berpakaian seperti orang dikafankan.

-Dato' Nik Abdul Aziz

sumber

Kelebihan 10 Hari Pertama Bulan Zulhijjah

Imam al Bukhari Rahimahullah meriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas r.a bahawa Nabi s.a.w bersabda, Tiada suatu hari pun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini – iaitu 10 hari Zulhijjah.

Para sahabat baginda bertanya, Apakah juga (pengecualian itu) termasuk jihad pada jalan Allah? Ujar Baginda, Tidak juga (termasuk) berjihad pada jalan Allah kecuali bagi seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun.

Imam Ahmad r.a. dari Ibnu Umar r.a. bahawa Rasulullah s.a.w bersabda, “Tiada suatu haripun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari 10 Zulhijjah ini, oleh kerana itu perbanyakkanlah padanya tahlil (La Ilaha Illa Allah), takbir (Allah Akbar) dan tahmid (Alhamdu Lillah).

Seterusnya

Makna Haji Mabrur

Makna haji mabrur
SOALAN: Sekarang musim orang mengerjakan ibadah haji. Apakah yang menjadi ukuran mabrur atau tidak ibadah haji itu?

– Mama, Kuantan

JAWAPAN: Dalam konteks haji, dikatakan ibadat haji yang lengkap memerlukan mujahadah usaha yang sungguh-sungguh untuk mencapai musyahadah kesedaran barulah dapat disebut haji mabrur. Kesedaran ini akan melahirkan al-Mahadah cinta satu persiapan untuk berkorban apa sahaja kerana Allah s.w.t.

Ringkasnya ibadah yang telah sampai pada peringkat musyahadah adalah ibadah yang telah melahirkan kesedaran mengubah atau membentuk perilakunya kepada sikap yang sesuai dengan nilai moral dan spiritual daripada ibadah itu.

Dalam ibadah haji, yang menjadi ukuran mabrur atau tidak baik haji kita itu adalah seberapa banyak amal ibadat haji yang telah dilakukan itu melahirkan semangat untuk melaksanakan kebaikan dan kebajikan. Dengan kata lain, seberapa jauh ibadah haji mendorong terjadinya perubahan pada diri kita, sehingga dapat mengubah diri daripada sikap negatif kepada sikap positif.

Haji mabrur ditandai dengan bekasnya makna simbol-simbol amalan yang dilaksanakan di tanah suci, sehingga makna-makna tersebut terwujud dalam bentuk sikap dan tingkah laku setiap hari.

‘Pakaian biasa’ ditanggalkan dan ‘pakaian ihram’ dikenakan. Pakaian dapat melahirkan perbezaan, menggambarkan status sosial, di samping dapat menimbulkan pengaruh psikologi.

Menanggalkan pakaian biasa bererti menanggalkan segala macam perbezaan dan menghapuskan keangkuhan yang ditimbulkan oleh status sosial. Mengenakan pakaian ihram melambangkan persamaan darjat kemanusiaan serta menimbulkan pengaruh psikologi yang bererti bahawa itulah dan dalam keadaan demikianlah seseorang menghadap Tuhan pada saat kematiannya. Bukankah ibadah haji adalah kehadiran memenuhi panggilan Tuhan?

Apakah sekembalinya dari Tanah Suci, masih ada keangkuhan di dalam jiwa? Masih terasa adanya perbezaan darjat kemanusiaan? Masih ingin hipokrit dan menindas orang lain? Kalau masih ada, maka kita masih mengenakan pakaian biasa dan belum menanggalkannya.

Seseorang yang pulang dari menunaikan haji, bukan sahaja merasakan dirinya kembali ke fitrah kesucian tetapi juga tumbuh dalam dirinya perasaan menjadi sebahagian daripada satu masyarakat dunia bernama bangsa muslim. Suatu bangsa yang merapatkan barisan di atas landasan tauhid yang menyatukan raja dan rakyat jelata, ulama dengan kaum dhuafa, jeneral dengan rakyat jajahan. Landasan tauhid juga menjadikan bersaudara di antara orang Arab dan orang Melayu, perantau Cina dan mualaf Eropah, budak Afrika dan pedagang India. Muncul di dada setiap haji bahawa dirinya sebahagian daripada satu kekuatan yang besar. Wallahualam.

- ALAMATKAN kemusykilan anda kepada Kemusykilan Anda Dijawab, Yadim, Jalan Perdana 50480 Kuala Lumpur atau e-mel mingguan@utusan.com.my. Nyatakan nama penuh dan nama samaran untuk siaran.

UM 25 11 07

Upah Haji

Mengerjakan Haji dengan Mengupah Orang Lain
Soalan:
Bolehkah seseorang yang sakit (tidak boleh berjalan) mengerjakan haji dengan cara mengupah seseorang untuk mengerjakan haji bagi pihaknya?

Fauziah, KL

Jawapan:
Orang yang lemah keadaannya seperti sudah terlalu tua atau uzur sakit yang berat dan tidak dapat pergi sendiri untuk menyempurnakan fardhu Haji, maka diharuskan ia menyuruh orang lain mengerjakan Haji bagi pihak dirinya, samada dengan sukarela ataupun dibayar upahnya.

Begitu juga jika orang itu meninggal dunia tetapi belum dapat menunaikan fardhu Haji semasa hidupnya, maka harus juga hukumnya bagi orang yang hidup mengerjakan Haji atasnya, samada dengan sukarela atau diupah.

http://www.darulnuman.com/soal/urut10.html#100