Nombor Ekor

SOALAN:
Ayah saya adalah seorang penjawat awam dan bekerja sebagai seorang pegawai penguatkuasa di utara tanah air dan kini telah bersara. Kira-kira 20 tahun yang lepas, ayah saya melibatkan diri dengan kegiatan berjudi dengan membeli nombor ekor dan dengan hanya sekali mencuba beliau telah memenangi wang sejumlah RM30,000.

Menurut penceritaan beliau, kaedah yang digunakan untuk mendapatkan nombor tersebut adalah melalui pemujaan dengan menggunakan tali gantung dari salah seorang wanita yang membunuh diri yang dilakukan oleh seorang bomoh.

Soalan saya ustaz, apakah ada kaedah atau cara yang dapat kami sekeluarga lakukan untuk menebus kesilapan yang lalu dan menghentikan kesemua perbuatan itu?

seterusnya

Berubat Secara 'Menurun'?

SOALAN: Sehingga sekarang, saya masih keliru dan tidak yakin untuk membezakan amalan kebatinan Melayu yang bercanggah dengan ajaran Islam dan sesuai dengan ajaran Islam. Sebagai contoh, di taman tempat saya tinggal ada seorang lelaki pertengahan umur mengubat dengan cara menurun. Mula-mula bakar kemenyan, kemudian pakai kain selubung hitam, kemudian membaca jampi mentera dengan memberi salam dan bismillah, dan lain-lain ayat yang tidak kedengaran jelas. Dia juga ada menyebut kalimah syahadah sebelum menurun kemudian baru memulakan ubatan.

Ianya cukup popular. Berduyun-duyun orang datang, terutamanya pada malam Jumaat, termasuk pak-pak haji. Banyak orang yang sakit sembuh setelah menemuinya.

Kalau amalan ini didakwa bertentangan dengan ajaran Islam. Amalan yang mana yang dikatakan bersalahan dengan Islam?

– Insah Resah, Lenggong

seterusnya

Melihat Allah s.w.t.

Soalan: Kenapa Allah s.w.t. tidak boleh dilihat dan tidakkah ia dapat menambah keyakinan manusia terhadap-Nya? Adakah keadaan ini akan berterusan? Kenapa Nabi Musa minta untuk melihat Allah? Tidakkah Musa tahu, Allah tidak boleh dilihat.

– Taufik Mustafa,

Kuala Kerai, Kelantan.

Jawapan: Setiap yang ada itu harus dilihat. Begitu juga wujud Allah boleh dilihat, tetapi ianya tidak akan berlaku di dunia ini (mustahil berlaku) selain dalam mimpi atau dengan hati dan cahaya keimanan. Sebab itu Musa mohon untuk melihatnya tetapi jawab Allah: Kamu tidak akan dapat melihat-Ku (di dunia ini) tetapi lihatlah kepada bukit itu, sekiranya bukit itu dapat bertetap di tempatnya maka kamu akan dapat melihat-Ku” (surah al-Araf ayat 143). Musa tahu hakikat ini semuanya tetapi kerana terlampau rindunya sewaktu datang menghadap-Nya di waktu yang Kami tetapkan, lalu terkeluar permohonan tersebut dari mulutnya.

Ternyata bila Allah tajalli (menzahirkan kehebatan-Nya ke bukit itu lalu jadilah bukit itu hancur seperti debu. Sehingga akhirnya Musa tersungkur dan jatuh pengsan. Dan bila dia sedar lalu berkata: Maha suci Engkau (ya Allah!) aku bertaubat kepada-Mu dan aku adalah sebahagian orang (benar-benar) berimam kepada-Mu sambungan akhir ayat (surah al-Araf ayat 143). Jadi apa yang dapat difahami bahawa hukum melihat Allah itu adalah harus tetapi mustahil berlaku di dunia ini. Tetapi pada hari akhirat memang akan berlaku. Ini seperti firman Allah s.w.t.: Muka pada hari itu akan berseri-seri melihat dan memandang kepada Tuhannya (surah al-Qiamah ayat 22-23).

Dan lagi syarat yang diberikan untuk melihat-Nya itu juga adalah harus, bila syarat suatu itu harus maka suatu itu juga (masyrutnya) adalah harus. Kita janganlah mengingkari nikmat melihat Allah ini kerana nikmat yang paling agung ini tidak akan dikurniakan kepada mereka yang menafikannya seperti kaum Muktazilah dan mereka yang sesat. Dalam hal ini Allah berfirman bermaksud: Untuk mereka yang (berusaha melakukan) kebaikan itu balasan syurga dan tambahan (satu kebaikan lagi) (surahYunus ayat 26). Kata ulama: Maksud satu tambahan kebaikan itu ialah nikmat melihat kepada Allah yang tidak ada sebarang nikmat lain dapat mengatasinya.

Kesimpulannya isu melihat Allah ini adalah merupakan kesalahan dan tidak harus diminta oleh sesiapapun. Sebab itu Musa bertaubat dari kesilapannya dan lupa bahawa Allah itu Maha Suci dari sebarang tempat yang tertentu sehingga dapat dilihat. Nabi Ibrahim tidak memintanya tetapi meminta untuk melihat rahsia kejadian-Nya sahaja. Allah berfirman bermaksud: Tuhanku perlihatkan kepadaku bagaimana Engkau hidupkan orang yang sudah mati, firman-Nya apakah kamu belum beriman (dengan kekuasaan-Ku) jawabnya; bahkan! Tetapi untuk penetapan dan keyakinan hatiku (surah al-Baqarah 260).

Anda perlu sedar bahawa berapa banyak perkara dari perbuatan manusia sendiri sudah lemah fikiran kita untuk memikirnya seperti peralatan perhubungan sekarang dan kecanggihan ciptaan sains. Di mana pada suatu masa dahulu perkara tersebut termasuk dalam perkara mustahil dan tidak masuk akal tetapi hari ini semuanya di hadapan mata. Allah berfirman bermaksud: Akan Kami perlihatkan mereka akan tanda kekuasaan Kami dari ufuk-ufuk langit dan pada diri mereka juga sehingga terbukti jelas bahawa al-Quran itu adalah benar (dari Allah) (surah Fusillat ayat 53). Tambahan pula sekiranya Allah dapat dilihat maka hilanglah hikmat dan tujuan kejadian alam dunia sebagai negeri tempat ujian ini kerana semua manusia akan beriman dan bertuhankan-Nya tidak ada se- orang pun yang syirik kepada-Nya. Dan juga batal dan sia-sialah kejadian syurga dan neraka-Nya. Wallahualam.

SUMBER

Cara Elak 'Gangguan Ghaib'

SOALAN: Amalan tradisi datuk-datuk dan orang tua dahulu tidak akan terus masuk ke dalam rumah, terutamanya rumah yang mempunyai anak kecil, ibu yang sedang mengandung sekembalinya dari perjalanan jauh, balik dari hutan kerana memburu, balik dari laut atau sungai mencari ikan.

Amalan ini masih dilakukan hingga sekarang. Begitu juga yang diamalkan oleh masyarakat Orang Asli. Adakah ini dilakukan kerana adat semata-mata, rekaan ataupun mempunyai alasan kukuh daripada amalan sunah, para sahabat dan sebagainya. Adakah amalan seperti ini elok diikuti?

– Kassim, Jerantut.

seterusnya

Hukum Memakai Pelaris Perniagaan

Hukum memakai pelaris niaga adalah salah di sisi Islam, kerana ianya menidakkan kekuasaan Allah SWT di yang mengatur rezeki kepada setiap hambaNya.

Kita harus maklum bahawa Allah SWT yang memberi rezeki kepada kita semua, dan dengan demikian kita harus bermohon dan berdoa padanya serta berselawat ke atas junjungan besar Nabi SAW, agar rezeki kita ditambahkan disamping berusaha bersungguh-sungguh. Insya Allah rezeki kita akan bertambah.

Keramatau
http://www.bicarasufi.com/bsc/viewtopic.php?t=17691


Al Marbawi: Harus sekiranya pelaris itu sekadar bacaan ayat-ayat al-Quran dan doa-doa pilihan. Daripada berjumpa bomoh, lebih baiklah kita solat hajat dan perbanyakkan doa.

Meletakkan Quran di Bawah Kepala

Soalan:

Apakah hukum meletakkan al-Quran di bawah kepala untuk mengelakkan gangguan?


Jawapan:

Tidak harus bagi seseorang itu meletakkan al-Quran di bawah kepala sebagaimana yang dilakukan oleh sesetengah orang semasa tidur bertujuan mengelakkan mimpi-mimpi yang menakutkan. Letakkan saja berhampiran kita.

Al Marbawi

Bagaimana Keadaan Dalam Neraka? (video)

Tak Yakin Azab Kubur (video)

Di Mana Akal?

DI MANA AKAL?

xxxxxxxxxxx menulis:

alex,anta masih ada disini ker?ada satu soalan yang buat ana keliru cuma masih belum ana balas saja lagi.geng al-ahkam kata,akal kita terletak di hati dengan menggunakan ayat Al-Hajj : 46.saya kurang arif dalam bab agama ni tapi dari segi saintifik insyaAllah boleh.sebab apa yang saya tahu,andai kalau kita minum arak,sinaps dalam otak kita akan rosak lalu menyebabkan kita kurang akal untuk berfikir.jadi bagaimana boleh kata akal itu terletak di hati?

maaf kalau lari dari topik asal..

ALEXANDERWATHERN menulis:

Tuan xxxxxxxxxx,

Ayat yang dimaksudkan itu maknanya:

“Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya dengan melihat kesan-kesan yang tersebut, mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.”

( Tafsir ar-Rahmaan- Surah al-Hajj: 46 )

“Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada.”

( Quran Explorer Bahasa Indonesia )

MAKLUMAN PENDAHULUAN

Ada dua perkara yang perlu kita fahami iaitu:

1. Perbicaraan soal akal ini melibatkan persoalan roh. Sebagaimana yang kita sedia maklum, pengetahuan tentang hal ehwal ruh ini sangat terbatas kepada pemikiran manusia.

Firman Allah:

“Dan mereka akan bertanya kepada engkau ya Muhammad berkenaan ruh, hendaklah engkau jawab kepada mereka bahawa ruh itu adalah daripada urusan Tuhan.”

2. Mengetahui di mana tempat akal itu bukanlah persoalan pokok dalam agama Islam.

HAKIKAT AKAL

Dari segi hakikatnya, tempat akal ialah pada roh, bukan pada mana-mana organ. Itu dari segi HAKIKAT nya. Dan inilah jawapan yang paling tepat.

Bukti mudah- ketika seseorang itu mati, rohnya bercerai daripada jasad dan semua organ.

Bolehkah jasad itu berfikir lagi? Tidak boleh.

Bolehkah kepala mayat itu berfikir? Tidak boleh.

Bolehkah otak dalam kepala mayat itu berfikir? Tidak boleh.

Bolehkah hati yang berupa seketul daging itu berfikir? Tidak boleh.

Bolehkah jantung yang berupa seketul daging itu berfikir? Tidak boleh juga.

Bolehkah mana-MANA organ ataupun bahagian tubuh berfikir? Memang tidak boleh.

Apabila terpisah saja roh daripada jasad, secara automatik akal juga hilang daripada jasad.

Bolehkah roh berfikir? Boleh.

Maksudnya, akal itu melekat pada roh, bukan pada mana-mana organ ataupun bahagian badan.

Sebelum kita lahir ke dunia ini, ‘DIRI KITA YANG ASAL’ sudahpun ada di alam arwah- dalam bentuk roh. Apabila jasad kita terbentuk di dalam rahim pada peringkat tertentu, barulah roh kita dimasukkan ke dalamnya.

Apabila kita mati, roh tadi diambil semula manakala jasad kita hancur menjadi debu. Namun, ‘diri kita yang asal’ tetap ada dan tidak musnah. Jasad yang hancur termasuklah segala organ seperti otak, hati, limpa, jantung, paru-paru dan lain-lain semuanya musnah. Akal tidak musnah, ia melekat pada roh, bukan pada jasad dan organ-organ.

Rasanya jawapan ini sudah memadai untuk kita memperolehi jawapannya. Namun begitu perbincangan di bawah saya sertakan juga sebagai pengkayaan.

AKAL MENURUT PANDANGAN ZAHIR

Menurut pandangan zahir, akal itu dikatakan ada pada sekurang-kurangnya empat tempat iaitu pada:

1. otak/ kepala
2. hati
3. jantung
4. perut

Kita biasa mendengar kisah bagaimana seorang anak kecil Muslim mengalahkan hujah gurunya yang atheis. Si guru menafikan kewujudan Tuhan kerana tidak ada siapa yang dapat menunjukkan Tuhan. Si anak kecil bertanya kembali, “Cikgu ada akal tak?” Gurunya menjawab , “Ada.” Kalau ada, cuba cikgu tunjuk mana akal cikgu.” Si guru gagal menunjukkan mana akalnya lalu kata si anak, “Maksudnya cikgu tak ada akallah ya?”

Daripada kisah teladan ini, fahamlah kita akal tidak dapat ditunjuk. Zat akal itu tidak diketahui bagaimana rupanya. Begitu jugalah dengan zat Allah, kita tidak mampu untuk memahaminya dan tidak dapat juga ditunjuk-tunjuk.

HUJAH-HUJAH MENGATAKAN AKAL DI OTAK / DALAM KEPALA

Mengikut kajian sains, umumnya akal itu terletak pada otak. Dikatakan otaklah yang mentafsirkan apa-apa maklumat yang kita dapat melalui mana-mana panca indera.

Fitrah manusia juga menunjukkan akal itu di otak ataupun dalam kepala. Kita biasa mendengar, “Engkau ni tak ada akal ke? Otak letak di lutut agaknya” menunjukkan akal melekat pada otak dan otak berada di kepala.

Kita juga biasa mendengar, “Cuba guna akal sikit” sambil jari telunjuk menunjuk ke kepala. Ataupun apabila kita mengisyaratkan seseorang itu ‘tak berapa betul’ kita akan menggerakan jari berputar di tepi kepala. Ini menunjukkan akal berada di kepala.

Hujah yang tuan beri juga munasabah. Apabila seseorang itu minum arak ataupun mengambil apa-apa yang mengkhayalkan, sasarannya ialah di otak dan bukannya di hati.

Jadi akal yang di kepala biasanya menunjukkan FIKIRAN.

HUJAH-HUJAH MENGATAKAN AKAL TERLETAK DI HATI/ DALAM DADA

Ayat 46 surah al-Hajj itu pula umumnya mengatakan akal terletak pada hati.

Manusia juga sering menggambarkan akal itu di hati/ dada tetapi lebih dalam bentuk PERASAAN. “Aku benar-benar rindu padamu”. Ketika kalimah ini diucapkan, tangan biasanya diletakkan di dada bukannya di kepala. Kita menenangkan orang yang marah dengan menggosok dada ataupun belakangnya sambil berkata “Sabar, sabar…”. Ini untuk menenangkan perasaan.

Disebut juga, “Sedihnya hatiku”, “Sakit sungguh hati ini”, “Sejuk rasa hati” dan seumpamanya. Semua ini menggambarkan perasaan.

Jadi, akal yang melekat pada hati di dalam dada itu biasanya berkait-rapat dengan PERASAAN.

HUJAH-HUJAH MENGATAKAN AKAL TERLETAK PADA JANTUNG

Hadis Rasulullah yang bermaksud:

“Sesungguhnya dalam tubuh jasad anak Adam itu ada seketul daging yang apabila ia baik nescaya baiklah seluruh anggota tubuhnya dan apabila ia jahat nescaya jahatlah seluruh anggota tubuhnya. Ketahuilah, itulah qalbu.”

(Bukhari & Muslim)

Qalbu dalam hadis ini biasanya dihuraikan sebagai ‘HATI’. Huraian hadis ini ada dua jenis. Jenis pertama membicarakan hati batin iaitu akal fikiran ataupun nafsu. Jika akal fikiran itu baik, baiklah perbuatan anggota badannya. Jika akal fikiran seseorang itu jahat, jahatlah perbuatan tubuh badannya.

Huraian kedua membicarakan hati zahir iaitu hati dalam bentuk daging. Sekiranya hati ini baik, tubuh badan seseorang itu akan sihat. Jika hati daging ini rosak, tubuh badan seseorang itu akan jadi tidak sihat.

Berdasarkan hadis ini, jelaslah akal itu melekat pada kalbu ataupun hati.

Namun begitu, perkataan QALB jika diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu sebenarnya memberi maksud JANTUNG. Perkataan Arab untuk hati ialah KABID. Di sini timbul satu masalah kerana ayat dalam Surah al-Hajj itu juga menggunakan perkataan QALB/ QULUB yang bermaksud JANTUNG! Maksudnya akal terletak pada jantung!

Sebagaimana yang kita tahu, jantung dan hati adalah dua organ yang berbeza. Namun begitu, maksud hadis Bukhari & Muslim tadi masih tidak berubah. Jika jantung batin seseorang itu jahat, jahtlah perlakuannya. Jika jantung zahir seseorang itu rosak (lemah jantung, jantung berlubang, jantung tersumbat dan sebagainya), tubuh badan yang lain pun tidak seaktif orang yang sihat.

HUJAH-HUJAH YANG MENGATAKAN AKAL TERLETAK DI PERUT

“Engkau memang tidak berhati perut”. Ungkapan ini untuk menunjukkan seseorang itu tidak mahu menggunakan akal fikirannya dengan betul.

“Busuk perut betul si polan tu.” Ungkapan ini menunjukkan seseorang itu menpunyai pemikiran yang tidak baik.

Pantun “Limau purut tiga serangkai. Ada perut tak ada akai” juga menunjukkan akal di perut.

Akal yang di perut ini biasanya menggambarkan NAFSU BURUK.

CARA BERFIKIR AL-AHKAM

Sekiranya yang dimaksudkan oleh tuan itu ialah al-Ahkam.net, tulisan di bawah menceritakan tentang mereka. Sekiranya bukan, abaikan saja.

Majoriti pendokong dan peminat al-Ahkam.net berfahaman Salafi Tua @ Wahhabi. Wahhabi yang saya maksudkan bukanlah dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab dari Najd dan para penerusnya kerana itu hanyalah salah satu daripada benua-benua yang ada dalam dunia Salafi Tua @ Wahhabi yang saya maksudkan.

Biasanya, mereka yang berfahaman Wahhabi ataupun yang cenderung kepadanya lebih suka melihat zahir teks sahaja. Ulama-ulama Ahlus Sunnah sebenar pula tidak begitu, mereka menyeimbangkan antara teks dengan maksud sebenar teks lalu membuat kesimpulan mana yang lebih hampir dengan ketepatan.

Jadi, tidak hairanlah jika sebahagian daripada mereka memahami tangan sebagai anggota, duduk sebagai duduk, turun sebagai berpindah daripada atas ke bawah, terhamparnya bumi sebagai bukti bumi ini lurus seperti sehelai tikar (tidak sfera) dan sebagainya kerana lebih bergantung kepada teks.

Jika ‘geng al-ahkam kata,akal kita terletak di hati’, kita perlu menentukan apakah maksud ‘hati’ bagi mereka. Adakah seketul daging yang terbina daripada darah yang ada di dalam dada kita ataupun selain itu.

Sekiranya mereka mengatakan akal itu terletak di hati berdaging tadi, sudah tentulah jawapannya tidak benar. Hujah kita, hati itu akan hancur menjadi debu, ke manakah akal pergi? Adakah akal juga lenyap? Bagaimana dengan ruh kita? Apakah ruh kita tidak berakal?

Bagaimana kalau hati itu didermakan dan dipindahkan kepada orang lain? Apakah orang yang menerima hati itu juga menerima akal pemilik asal hati itu? Kita ambil hati Bush (Presiden Amerika) sebagai ganti hati kita yang rosak. Apakah akal kita akan sama dengan akal Bush?

AKAL DALAM SURAH AL-HAJJ

“Geng al-Ahkam kata, akal kita terletak di hati.”

Hati yang dimaksudkan itu hati yang mana? Adakah hati dalam bentuk daging ataupun dalam bentuk roh?

Ayat itu mengatakan:

“… supaya dengan melihat kesan-kesan yang tersebut, mereka menjadi orang-orang yang ada hati…”

Daripada ayat ini, jelaslah yang dimaksudkan dengan hati itu bukanlah hati yang berbentuk daging yang ada di dalam tubuh kita.

Hujahnya- manusia ‘yang belum melihat kesan-kesan tersebut’ ada hati (daging) tak? Tentulah ada kecuali yang tidak normal. Semua manusia sedia ada hati dalam bentuk daging dalam dada mereka sebaik-baik sahaja lahir. Sama ada mereka sudah melihat kesan-kesan itu ataupun belum, mereka memang ada hati (daging) itu.

“…atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar?”

Sama juga. Sebelum melihat kesan-kesan tersebut, manusia yang normal memang ada telinga. Ayat ini bukan bermaksud sesiapa yang belum melihat kesan-kesan itu, dia belum ada telinga- selepas melihatnya barulah tumbuh telinga. Bukan. Bukan itu yang dimaksudkan.

Jadi, jika geng al-Ahkam yang tuan maksudkan berkata bahawa akal itu terletak pada hati (daging), tentulah tidak tepat sebagaimana yang dimaksudkan oleh ayat ini. Jika mereka maksudkan yang lain, wallahualam.

MAKSUD SEBENAR AYAT ITU

Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya dengan melihat kesan-kesan yang tersebut, mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.”

Sekitar ayat ini menceritakan nasib kaum-kaum terdahulu yang mendustakan para rasul mereka seperti kaum Nabi Nuh, kaum Nabi Hud yang disebut ‘Aad, kaum Nabi Soleh yang disebut Thamud, kaum Nabi Ibrahim, kaum Nabi Lut, kaum Nabi Syuaib yang disebut Madyan dan kaum Nabi Musa yang disebut Bani Israil. Banyak negeri-negeri telah dibinasakan sebagai azab seksa daripada Allah kerana keengkaran penduduknya.

Allah mengatakan ada baiknya mereka yang mendustakan Nabi Muhammad itu pergi mengembara melihat kesan-kesan azab seksa Allah ke atas kaum-kaum yang mendustakan para rasul mereka itu. Semoga dengan melihat kesan-kesan tersebut, hati mereka terbuka untuk menerima kebenaran dan mereka bersedia untuk mendengar kebenaran. Inilah yang dimaksudkan dengan:

“…bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya dengan melihat kesan-kesan yang tersebut, mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar?”

Bukan maksudnya sebelum mereka pergi melihat kesan-kesan itu mereka belum ada hati berdaging, belum ada akal fikiran dan belum tumbuh telinga. Sebelum pergi pun mereka sudah ada kesemua itu.

“…kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.”

“…Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada.”

Sebagaimana yang kita fahami tadi, HATI dalam ayat ini bukanlah HATI BERDAGING tetapi akal, perasaan, pemahaman, minda, nafsu dan seumpamanya.

Jadi, ayat ini memaksudkan:

“…kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah (BIJI) mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah AKAL yang ada di dalam dada.”

“…Karena sesungguhnya bukanlah (BIJI) mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah AKAL yang di dalam dada.”

Kesimpulannya, jika menggunakan sekadar ayat ini sebagai hujah, tidaklah benar jika dikatakan akal itu bertempat pada HATI BERDAGING melainkan bertempat di DALAM DADA. Lainlah kalau ia berbunyi “Hati (akal) yang bertempat di dalam hati (daging)”, maka barulah benar kita mengatakan akal itu bertempat pada hati (daging).

Lagi pula, QALB / QULUB bermaksud JANTUNG.

KESIMPULAN

Jawapan saya tetap mengatakan AKAL bertempat pada RUH bukan pada JASAD ataupun ORGAN. Sekiranya kita hendak mengatakan juga AKAL itu bertempat pada HATI, eloklah kita namakan juga tempat-tempat lain seperti kepala (otak), jantung, dada dan perut. Jangan kita katakan ‘akal itu bertempat pada hati SAHAJA’.

Wallahualam.

‘PANDANG GLOBAL, BERGERAK SEBAGAI SATU UMAT’

Alexanderwathern

30 SEPT 2007

http://myalexanderwathern.freephpnuke.org/gate.html?name=News&file=article&sid=243&mode=&order=0&thold=0

Sakit Gangguan Spiritual

Sakit gangguan spiritual

Bersama: DR. AMRAN KASIMIN
SOALAN: Teman saya mengajar sama sekolah, duduk di meja sebelah saya, mengalami sakit hampir dua tahun, sakit yang begitu terganggu. Beliau selalu bercuti dan tidak dapat menumpukan pengajaran sepenuhnya. Ada kalanya dia ketawa dan senyum bersendirian, seumpama ada kawan dilayan bercakap di sebelahnya. Dalam waktu lain, ia kelihatan termenung berpanjangan, yang berakhir dengan juraian air mata.

Saya memang tidak percaya tentang sakit yang dikaitkan dengan sihir, tetapi apabila teman ini tidak pulih dalam jangka masa yang begitu lama, padahal hospital menyatakan dia tidak sakit, tidak mengalami masalah tekanan, stres, depres dan sebagainya, pemikiran saya beralih kepada punca lain, yang sukar untuk dianalisis. Adakah sakit seperti ini pernah berlaku di zaman Rasulullah s.a.w.?

– Taruna

Jawapan: Penyakit terbahagi kepada dua, iaitu fizikal dan spiritual. Bagi sistem perubatan moden, masyarakat Barat yang bersifat biology orientation menganggap bahawa penyakit, sama ada berbentuk fizikal atau spiritual merupakan satu tahap nyata atau tersembunyi pada spiritual dan jiwa yang merosakkan kesejahteraan diri seseorang.

Sakit demam juga dikatakan sebagai berpunca daripada faktor-faktor ketegangan, ketidakseimbangan, kecederaan ataupun kerosakan yang dialami oleh pesakit.

Sakit boleh berlaku akibat agen parasit kuman dan sebagainya seperti yang dikemukakan oleh model fisiologik, manakala histeria pula dikatakan berpunca daripada pelbagai faktor, sebagai adaptasi tekanan emosi dalam bentuk fizikal dan didefinisikan sebagai satu reaksi terhadap tekanan yang dialami. Histeria ataupun gangguan mental juga dikatakan sebagai salah satu jalan yang dipilih bagi melegakan tekanan mental dan jiwa yang ditanggung.

Ia juga boleh terjadi akibat adanya masalah-masalah lama yang mengganggu kesejahteraan jiwa dan mental. Segala-galanya terus terpendam dalam jiwa, minda dan mental, lalu akhirnya mencetuskan tingkah laku histerikal.

Walaupun demikian, biarpun punca-punca histeria yang dijelaskan itu benar dan boleh berlaku, namun terdapat banyak mangsa histeria yang tidak mempunyai latar belakang yang berkaitan dengan faktor-faktor atau punca-punca yang dikemukakan. Hal demikian membuktikan tentang adanya satu faktor lain, selain faktor-faktor yang dijelaskan menyebabkan tercetusnya kelakuan histerikal.

Gangguan seperti ini juga sering berlaku pada waktu-waktu tertentu, ketika peperiksaan hampir tiba, ketika diadakan pendidikan jasmani, selepas latihan sukan dan sebagainya seperti yang berlaku di sekolah-sekolah.

Manakala mereka yang terlibat pula kebanyakannya terdiri daripada kaum wanita, sama ada pelajar ataupun pekerja kilang. Ini membuktikan bahawa histeria mudah berlaku di kalangan mereka yang lemah semangat ataupun tidak mempunyai kekuatan roh, yang mengalami depresi emosi dan mental. Kaum wanita adalah golongan yang dianggap mempunyai lemah semangat berbanding dengan kaum lelaki.

Histeria ataupun gangguan mental juga boleh tercetus hasil gabungan faktor-faktor fizikal dan ghaib, faktor fizikal dan mental atau gabungan ketiga-tiganya.

Dalam surah al-Baqarah: 275 terdapat firman Allah yang bermaksud: Orang yang makan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk syaitan lantaran penyakit gila.

Menurut al-Qurtubi, ayat ini merupakan salah satu dalil tentang kesilapan mereka yang mengingkari adanya rasukan jin-jin. Mereka beranggapan rasukan itu hanya tindak balas semula jadi, manakala syaitan tidak berupaya merasuk tubuh manusia.

Al-Hafiz Ibn Kathir pula mentafsirkan bahawa mereka yang melibatkan diri dengan sistem riba tidak berasa tenang. Keadaan mereka seperti orang yang kena rasuk dan selalu meracau. Satu keadaan yang keji lagi buruk. Menurut Al-Alusi pula, perkataan “al- masa” yang terdapat dalam surah al-Baqarah: 275 bermaksud “gila”.

Dinamakan demikian kerana syaitan itu apabila merasuk dan menguasai tubuh manusia itu akan bertindak atau mengganggu yang boleh menyebabkan mangsanya sasau (gila) atau mencetus perilaku histerikal.

Ibn Mas’ud ada meriwayatkan sebuah hadis dengan katanya yang bermaksud: Apabila Rasulullah bersembahyang, baginda membaca: Wahai Tuhanku aku berlindung kepada-Mu daripada kejahatan syaitan yang direjam, juga daripada rasukan, daripada godaan dan disihirkan.

Hadis ini diriwayatkan oleh al-Hakim dan disahkan sahih serta dipersetujui oleh Adz- Dzahabiy. Turut diriwayatkan oleh Abu Daud, At-Tarmiziy dan An-Nasaiy daripada hadis Abi Said Al-Khudriy.

Rasukan adalah salah satu jenis penyakit gila yang boleh menjejaskan kehidupan seseorang insan. Namun begitu apabila si mangsa pulih, keadaannya akan pulih seperti sediakala sama seperti orang yang bangkit daripada tidur atau sedar daripada mabuk.

Hadis ini boleh dijadikan dalil ataupun hujah wujudnya penyakit akibat rasukan jin terhadap manusia. Rasulullah membaca doa perlindungan (yang bermaksud di atas) untuk mengelakkan daripada terkena penyakit tersebut.

Abi Al-Yasar meriwayatkan bahawa Rasulullah pernah berdoa dengan doa yang bermaksud: Ya Allah, Aku berlindung kepada-Mu daripada lemah kerana tua, daripada ditimpa keburukan, kecelakaan, kedukaan, kebakaran serta lemas. Aku juga berlindung kepada-Mu daripada dirasuk syaitan di saat- saat menghadapi kematian. Lindungilah akan daku daripada ditikam curi (dibunuh), ketika berjihad di jalan-Mu. Dan aku berlindung dengan- Mu daripada mati dipatuk binatang bisa – maksud hadis riwayat Abu Daud dan Am-Nasaiy.

Safiyyah binti Huyyai berkata bahawa Rasulullah pernah bersabda yang bermaksud: Sesungguhnya syaitan itu mampu bergerak dalam tubuh anak adam melalui saluran-saluran darah Muttafaq alayh.

Ubai Ibnu Ka’ab pernah berkata: Ketika aku sedang bersama-sama Rasulullah seorang Badui telah datang menemui baginda lalu berkata:

“Wahai Nabi Allah, aku mempunyai seorang saudara yang sedang dihidapi penyakit.” Rasulullah bertanya apa sakitnya. Lelaki tadi menyatakan:

“Dia terkena sakit sasau.” Lalu baginda menyuruhnya agar membawakan saudaranya itu menemui baginda.

Pesakit dibawa menghadap dan duduk di hadapan nabi. Baginda telah berdoa memohon kesembuhan bagi pesakit tadi, lalu dengan izin Allah, sembuh.

Peristiwa-peristiwa seperti ini banyak tercatat dalam hadis-hadis, membuktikan bahawa sakit seperti ini sememangnya wujud dan pernah berlaku di zaman Rasulullah juga pada zaman sahabat.

Pemahaman atau keyakinan seseorang terhadap punca penyakit itu bergantung kepada ilmu yang dimiliki dan pengalaman yang diharungi. Jelasnya, penyakit sama ada berpunca daripada gangguan fizikal atau spiritual, ia tetap mengganggu kesejahteraan seseorang.

Kemudahan teknologi moden berupaya mengatasi masalah yang berkaitan gangguan fizikal, iaitu dengan adanya hospital, klinik- klinik dan sebagainya yang dikaitkan dengan kepakaran bidang masing-masing. Sakit gangguan spiritul pula dikaitkan dengan mereka yang terlibat dengan rawatan tradisional, juga mereka yang arif tentang agama.

Sering berlaku sakit yang berkaitan fizikal, dibawa bertemu dengan mereka yang terlibat dengan rawatan tradisional dikatakan berpunca daripada gangguan, sihir, saka, penunggu dan sebagainya, yang menyebabkan kecelaruan di mana dalam keadaan tertentu usaha-usaha penyembuhan itu melalui laluan yang begitu panjang menyebabkan penyakit menjadi lebih serius dan sukar untuk diselamatkan.

- PEMBACA yang ada kemusykilan alamatkanlah soalan kepada:

Dr. Amran Kasimin, Lot 3673, Jalan Aman, Kg. Sungai Merab Luar, 43000 Kajang, Selangor.

Upacara 'Tarik Duit'

Terdapat di kalangan masyarakat melayu Islam di negara kita sekarang yang melakukan amalan 'tarik duit', iaitu dengan melakukan upacara tertentu secara berkumpulan dengan hajat untuk mendapatkan sejumlah duit yang didakwa merupakan duit harta karun. Adakah pihak JAKIM mengetahui isu ini, dan jika menyedarinya, apakah hukum melakukan upacara tersebut? .


1. JAKIM menyedari isu tersebut dan telah memantau kegiatan berkenaan supaya tidak berleluasa.
2. Upacara tersebut adalah bertentangan dengan syariat Islam kerana Islam mengajar umatnya berusaha dengan potensi dan keupayaan pancaindera yang ada di samping tenaga dan akal untuk mencari rezeki..

http://baheis.islam.gov.my/web/musykil.nsf